{"id":7270,"date":"2024-04-01T14:51:08","date_gmt":"2024-04-01T12:51:08","guid":{"rendered":"https:\/\/kevrenn-larochelle.fr\/?p=7270"},"modified":"2024-05-06T17:43:42","modified_gmt":"2024-05-06T15:43:42","slug":"copie-de-de-la-contribution-bretonne-a-la-culture-maritime-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kevrenn-larochelle.fr\/?p=7270","title":{"rendered":"\u00a0Sur un air de s\u00e9rie\u2026."},"content":{"rendered":"\n

            Quelle s\u00e9rie ? Quelle saison ? Quel \u00e9pisode ? Demanderait sans doute imm\u00e9diatement un \u00ab d\u2019jeune \u00bb, en quittant son \u00e9cran des yeux, juste le temps du questionnement. Mais la s\u00e9rie dont il est question ici est bien plus ancienne que \u00ab Les feux de l\u2019amour \u00bb ou m\u00eame que \u00ab Love Lucy \u00bb (1) qui est consid\u00e9r\u00e9e comme la premi\u00e8re s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e moderne. Non cette s\u00e9rie \u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

      \u2026Vous la d\u00e9couvrirez dans le Barzaz Breiz (2), ouvrage bilingue breton-fran\u00e7ais, \u00e9crit et publi\u00e9 une premi\u00e8re fois \u00e0 compte d\u2019auteur en 1839 par Th\u00e9odore Hersart, vicomte de La Villemarqu\u00e9 (1815-1895) (3). C\u2019est m\u00eame par ce chant \u00e9trange que d\u00e9bute cet \u00e9pais recueil de chansons bretonnes, chansons collect\u00e9es par l\u2019auteur lui-m\u00eame ou d\u00e9j\u00e0 d\u00e8s la fin du XVIII\u00e8me si\u00e8cle par sa m\u00e8re et quelques-uns de ses amis. <\/p>\n\n\n\n

      Cette m\u00e9lodie, ou plut\u00f4t cette m\u00e9lop\u00e9e populaire, \u00ab Ar ranno\u00f9<\/em> \u00bb (\u00abLes s\u00e9ries \u00bb), a depuis \u00e9t\u00e9 reprise et adapt\u00e9e par de nombreux chanteurs tels que les s\u0153urs Goadec, les fr\u00e8res Morvan, Anne Auffret, Denez Prigent. Yann-Fa\u00f1ch Kemener, Louise Ebrel, sa fille Annie ou des groupes comme le groupe Glaz. <\/p>\n\n\n\n

En voici la musique et les paroles (Extraits tir\u00e9s du Barzaz Breiz – ed 1973) et une interpr\u00e9tation par Yann Fa\u00f1ch Kemener :<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Ann drouiz<\/em> <\/strong>– <\/strong>Daik, mab gwenn Drouiz ; ore ;
Daik, petra fed d\u2019id-de ?
Petra ganinn-me d\u2019id-de ? 
Ar bugel<\/strong><\/em> – Kan d\u2019in euz a eur rann,
Ken a oufenn breman.
 Ann drouiz<\/strong><\/em> – Heb rann : ar Bed heb-ken Ankou, tad ann Anken ;
Netra kent, netra ken.
Daik, mab gwenn Drouiz ; ore 
Daik, petra fed d\u2019id-de ? Petra ganinn-me d\u2019id-de ?
 Ar bugel<\/strong><\/em> – Kan d\u2019in euz ar zaou rann,
Ken a oufenn breman.
 Ann drouiz<\/em><\/strong> – Daou ejenn dioc\u2019h eur gibi ;
O sachat, o soubeti 
Edrec\u2019hit ann estoni !
Heb rann : ar Bed heb-ken, Ankou, tad ann Anken ; Netra kent, netra ken.
Daik, mab gwenn Drouiz ; ore ; etc. 
Ar bugel<\/strong><\/em> – Kan d\u2019in euz a dri rann, etc. <\/strong>
Ann drouiz<\/em><\/strong> – Tri rann er bed-man a vez 
Tri derou, ha tri divez,
D\u2019ann den ha d\u2019ann derv ivez.
Teir rouantelez Varzin ;
Frouez melen  ha bleun lirzin ;Bugaligou o c\u2019hoarzin.
Daou  ejenn dioc\u2019h eur gibi, etc.
Heb rann : ar Bed  heb-ken, etc.
Daik, mab gwenn Drouiz ; ore ; etc.

Hag all\u2026.  Betek ar sifr 12. <\/em> (Barzaz Breiz – ed 1973) <\/td>






Le druide<\/em> <\/strong>-Tout beau, bel enfant du Druide ;
R\u00e9ponds-moi ; tout beau,
Que veux-tu que je te chante ? 
L\u2019enfant<\/em> <\/strong>– Chante -moi la s\u00e9rie du nombre un,
Jusqu\u2019\u00e0 ce que je l\u2019apprenne aujourd\u2019hui.
 Le druide<\/em><\/strong> – Pas de s\u00e9rie pour le nombre un : la N\u00e9cessit\u00e9 unique,
Le Tr\u00e9pas, p\u00e8re de la Douleur ;
Rien avant, rien de plus.Tout beau, bel enfant du Druide ;
R\u00e9ponds-moi ; tout beau,
Que veux-tu que je te chante ?
 L\u2019enfant<\/em> <\/strong>– Chante-moi la s\u00e9rie du nombre deux,
Jusqu\u2019\u00e0 ce que je l\u2019apprenne aujourd\u2019hui. 
Le druide<\/strong><\/em> – Deux b\u0153ufs attel\u00e9s \u00e0 une coque ;
Ils tirent, ils vont expirer ;
Voyez la merveille !
Pas de s\u00e9rie pour le nombre un : la N\u00e9cessit\u00e9 unique,
Le Tr\u00e9pas, p\u00e8re de la Douleur ;
Rien avant, rien de plus.
Tout beau, bel enfant du Druide ; etc.
 L\u2019enfant<\/em> <\/strong>– Chante-moi la s\u00e9rie du nombre trois, etc. 
Le druide<\/em> <\/strong>– Il y a trois parties dans le monde ;
Trois commencements et trois fins,
Pour l\u2019homme comme pour le ch\u00eane.
Trois royaumes de Merlin,
Pleins de fruits d\u2019or et de fleurs brillantes ;
De petits enfants qui rient.
Deux b\u0153ufs attel\u00e9s \u00e0 une coque, etc ;
Pas de s\u00e9rie pour le nombre un : la N\u00e9cessit\u00e9 unique, etc.
Tout beau, bel enfant du Druide ; etc.

 Etc\u2026.  Jusqu\u2019au chiffre 12 <\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=8PqECptuRKs<\/a><\/p>\n\n\n\n

               S\u00e9journant le temps des vacances en sa maison d\u2019enfance, le manoir du Plessis (4), l\u2019auteur dit avoir entendu cet air une premi\u00e8re fois, chant\u00e9 par de jeunes paysans de la paroisse de Nizon. Avec quelques variantes, cette m\u00e9lop\u00e9e a aussi \u00e9t\u00e9 collect\u00e9e \u00e0 Brizeux dans la paroisse de Sca\u00ebr. Il s\u2019av\u00e8re, en fait, comme en attestent de nombreux autres collectages, qu\u2019elle est tr\u00e8s populaire dans toute la Cornouaille et m\u00eame au-del\u00e0 (Tr\u00e9gor, Vannetais).<\/p>\n\n\n\n

               Selon Th\u00e9odore Hersart de La Villemarqu\u00e9 : \u00ab C\u2019est un dialogue entre un druide et un enfant, o\u00f9 l\u2019\u00e9colier apprend du ma\u00eetre en combien de branches se divisent les connaissances humaines, la cosmogonie, la th\u00e9ologie, la g\u00e9ographie, la chronologie, l\u2019astronomie, la magie, la m\u00e9decine, l\u2019histoire, ramifications principales d\u2019un tout scientifique, qui part de l\u2019unit\u00e9 pour s\u2019arr\u00eater au nombre douze. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

             Cette \u00ab rimadell <\/em>\u00bb (ritournelle), transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, remonterait donc \u00e0 des temps tr\u00e8s anciens, ceux peut-\u00eatre o\u00f9 un inf\u00e2me Jules C\u00e9sar et ses l\u00e9gions romaines ont ravag\u00e9 le riche et prosp\u00e8re pays des V\u00e9n\u00e8tes (5) ! <\/p>\n\n\n\n

           Mais pour d\u2019autres, comme Fran\u00e7ois-Marie Luzel (6) qui en a collect\u00e9 pour sa part une vingtaine de versions en Cornouaille et en Tr\u00e9gor, souvent sous la d\u00e9signation \u00e9nigmatique de \u00ab Gousp\u00e9rou ar raned<\/em> \u00bb (\u00ab Les V\u00eapres des grenouilles \u00bb), il ne s’agit que d’une comptine enfantine destin\u00e9e \u00e0 d\u00e9velopper la m\u00e9moire et \u00e0 apprendre la suite des premiers nombres. <\/p>\n\n\n\n

         Pourquoi pas\u2026 La question n\u2019est pas ,encore tranch\u00e9e. D\u2019ailleurs, d\u2019autres chercheurs avancent une autre hypoth\u00e8se : pour eux, il s\u2019agirait bien d\u2019un texte initiatique d\u2019origine druidique, mais visant \u00e0 transmettre des connaissances sur le temps qu\u2019il fait et celui qu\u2019il fera. Cette ritournelle concernerait donc les \u00ab gourdeizio\u00f9<\/em> \u00bb (\u00ab les sur-jours \u00bb), c\u2019est-\u00e0-dire les jours qui, ajout\u00e9s \u00e0 l\u2019ann\u00e9e lunaire de 354 jours, font l\u2019an solaire de 366 jours. Ainsi les 12 jours suivant No\u00ebl seraient le \u00ab barn er ble <\/em>\u00bb (le tribunal de l\u2019ann\u00e9e). En effet, la croyance populaire en Bretagne affirmait que le temps observ\u00e9 chacun de ces jours particuliers  indiquait le temps pour chacun des 12 mois \u00e0 venir. A noter que ces douze jours se retrouvent avec une valeur mythique en Allemagne ( la chasse de Wotan ) et qu\u2019on les conna\u00eet aussi en Inde o\u00f9, comme en Bretagne, ils pr\u00e9sagent du temps pour l\u2019ann\u00e9e \u00e0 venir. Quoiqu\u2019il en soit, le contenu des couplets est bien \u00e9trange\u2026. Tout comme la num\u00e9ration en breton ! (7). <\/p>\n\n\n\n

Sans que l\u2019on sache avec certitude qui est \u00e0 l\u2019origine de qui, on retrouve des chansons tr\u00e8s semblables aux “V\u00eapres des grenouilles” en gallois, en cornique ou en anglais (cf \u00ab Green Grow the rushes \u00bb). Plus g\u00e9n\u00e9ralement, ce type de chansons dites \u00e0 \u00e9num\u00e9ration cumulative avec questions et r\u00e9ponses se rencontre dans toute l\u2019Europe et bien au-del\u00e0 jusqu\u2019en Inde. Le souvenir de nos origines indo-europ\u00e9ennes via le druidisme d\u2019Irlande, le v\u00e9disme et l\u2019indouisme de l\u2019Inde  ? <\/p>\n\n\n\n

Annexes<\/strong><\/p>\n\n\n\n